念佛一心不乱，它是一个功夫的进步。这种功夫的进步，“冰冻三尺，非一日之寒”啊！我们不可能最开始接触净土信仰、修学念佛法门的时候，就能够达到一心不乱，我就能够净念相续，我就能够七日把佛念下来，那是不可能的事情。它一定是一个长时熏陶的过

　　念佛时出杂念是非常正常的现象。凡夫众生都是有杂念的，你能感觉到有杂念存在，这本身就是一个进步。在杂念当中你不要急，杂念、妄想本空，你全神贯注，注重这句佛号，不要去管杂念。慢慢地这句佛号就能够收摄杂念、融化杂念，念佛之风就能吹散杂念的乌云，显出我们万里晴空的自性。

　　观心法门可以从两方面来修。我们都知道，心可以分为妄心和真心。《大乘起信论》说“一心开两门”，一门是不生不灭的真如心，一门就是生灭的妄心。而妄心是由真心所起用，迷了就是妄用，悟了就正用，也就是妙用。所以观心也可以从两方面来观，实际上是不一不二的，因为心分为妄心和真心，也就是生灭心和不生灭心，所以不一，是分开说，不二，它是不离的。因为妄心不离真心，真心起用成

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！在家居士受戒后遇到家人操办喜事杀生，用什么方法去处理呢？觉火法师答：阿弥陀佛！做好你力所能及的事；尤其是自己学佛受戒了，不要过多地奢望别人该如何如何。守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。家人不见得都学佛，他们自然不明白佛法，要理解家人才好，自己不能情绪激动，打着学佛慈悲的旗号，闹得鸡犬不宁。这就违背菩萨道精神的。

　　你说“逆来顺受不是纵恶吗”？你的意思是不是说“想当个恶人惩治他”呀？如果你真这样发心，这也是一种菩萨道。不过你要做好准备，假如你真的发心利益众生，希望大家不作恶，那首先你要跟地藏王菩萨一样，不怕入地狱，入了地狱依然不迷。如果你有这个本

　　净土法门要生起深信、切愿，那一定得学净土的法。对于信根强的人，要给他讲阿弥陀佛《四十八愿》，让他了解阿弥陀佛大悲度众生的这种无私无我的悲心、切愿，因此产生感恩、仰慕乃至信受的心。也可以给他讲三恶道的苦、轮回的苦，讲生命的无常、因果业报的真实不虚。

　　“五盖”，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。贪欲，是五根对所接触的境界生起贪爱。修定的人，他的心必须要远离五根接触境界的贪爱，不生贪欲喜欢，心就能定下来。嗔恚，就是嗔心。当嗔心生起，就算身体不动，内心还是恼热、很不自在，也就无法定下来。

　　能为世间贤人善人，敦伦尽分，闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作，众善奉行，才能在佛法的修学上，得到佛法的真实利益，否则就不能真实做人，也绝不可能真诚学佛。人格不成，佛格怎么能成呢？作为在家的佛弟子，在家的居士，无论男居士还是女居士，必须要尽一个在家人的职责，必须有一个真正的谋生职业，或者营业。

　　有病，破什么戒？如果说你因为有病，你必须要吃肉，那么这个肉的当下，它就是一种药，你就没有破戒。如果因为有病，你必须要用到酒，有一种酒叫做“药酒”，当你用药酒的时候，它也是一种药啊，也没有破戒。所以，因为你病了要去破戒，你不可能去偷盗嘛，你不可能去邪淫嘛，你不可能去妄语嘛，无非就是这个杀生的层面、跟这个饮酒的层面嘛。

　　1、善士问：家人不支持，反对我学佛怎么办？法师答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！2、善士问：那怎样是学好？法师答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。3、善士问：爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？法师答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。